本文目录一览：
- 1、青羊宫的介绍
- 2、青羊宫的历史
- 3、成都青羊宫的前世今生
青羊宫的介绍
青羊宫位于四川省成都市一环路西二段，被誉为“川西之一道观”、“西南之一丛林”，也是全国著名的道教宫观之一。青羊宫始建于周朝，原名青羊肆。至明朝，唐朝所建殿宇毁于兵灾。现存建筑大多为清代康熙六至十年（公元1667年-公元1671年）陆续重建，占地面积约12万平方米。1青羊宫主要建筑有山门、三清殿、唐王殿等。宫内混元殿高大雄伟，八卦亭是其中保存最完整、造型最华贵的建筑，供奉着老子骑着青牛的塑像。青羊宫内最宝贵的文物是一部《道藏辑要》，是世界上保存最完整的版本，成为研究道教的珍贵资料2。青羊宫是道教全国重点宫观3，四川省重点文物保护单位4。
青羊宫的历史
历史：
青羊宫始建于周朝，原名青羊肆。唐朝中和元年（公元881年）黄巢起义，唐僖宗避难于蜀中，曾将此作为行宫。待他重返长安后，拨钱增建并下诏改为今名。至明朝，唐朝所建殿宇毁于兵灾。现存建筑为清代康熙六至十年（1667-1671）陆续重建。关于青羊宫的详细历史如下：唐乐朋龟《西川青羊宫碑铭》说：“太清仙伯敕青帝之童，化羊于蜀国。”题名汉扬雄《蜀王本纪》亦曰：“老子为关令尹喜著《道德经》，临别曰：“子行道千日后，于成都青羊肆寻吾”。时隔三年，老子降临此地，尹喜如约前来，老子显现法相，端坐莲台，尹喜敷演道法。自此以后，青羊宫观便成为神仙聚会、老子传道的圣地。到了唐代，青羊观的规模已相当大。
天宝十五年（775），唐玄宗为避安史之乱而幸蜀，居于观内。恰好伟大诗人杜甫居住草堂，亲见雨映行宫，即景赋诗《严公雨中垂寄见忆一绝奉答二绝》。中和元年（881年），唐僖宗为避黄巢之乱奔蜀，也在观中驻营。据记载，在观内忽见红光如毯（球）入地，挖得一块玉砖，上面刻着古篆文：“太上平中和灾”。僖宗便将古篆玉书砖石的发现，当作天降吉祥的象征。后来僖宗返回长安，认为是道教更高尊神三清祖师太清道德天尊即太上老君的恩典，特下诏令，赐内外库钱二百万，大建殿堂，改“观”为“宫”。青羊宫的宏大格局，就是在那时形成的。宫观落成之后，报导象盛极。唐乐朋龟《西川青羊宫碑记》说：“冈阜崔嵬，楼台显敞，齐东溟圆峤之殿；抗西极化人之宫，牵剑阁之灵威，尽归行在；簇峨眉之秀气，半入都城。烟粘碧坛，风行清磬。”这样一来，青羊宫便成为唐末四川更大、最有影响的宫观了。
到了明代，唐代所建殿宇不幸毁于天灾兵焚，破坏惨重，已不复唐宋盛况。今所见者，均为清康熙六至十年（1667-1671年）陆续重建恢复的，在以后的同治和光绪年间，又经多次培修，改革开放后又多次修葺。
宫内保藏有清代光绪三十二年(1906)所刻《道藏辑要》经版，共一万三千余块，皆以梨木雕成，每块双面雕刻，版面清楚，字迹工整，为当今我国道教典籍保存最完整的存板，是极为珍贵的道教历史文物。
简介：青羊宫位于成都市一环路西二段，侧依锦江，被誉为“川西之一道观”、“西南之一丛林”，是西南地区建筑年代最久远、规模更大的一座道教宫观，也是全国著名的道教宫观之一。青羊宫始建于周朝，原名青羊肆。唐朝中和元年（公元881年）黄巢起义，唐僖宗避难于蜀中，曾将此作为行宫。待他重返长安后，拨钱增建并下诏改为今名。至明朝，唐朝所建殿宇毁于兵灾。现存建筑大多为清代康熙六至十年（1667-1671）陆续重建。
成都青羊宫的前世今生
成都青羊宫的前世今生
青羊宫位于四川省成都市一环路西二段,被誉为“川西之一道观”“西南之一丛林”,也是全国著名的道教宫观之一。青羊宫始建于周朝,原名青羊肆。至明朝,唐朝所建殿宇毁于兵灾。现存建筑大多为清代康熙六至十年(公元1667年——公元1671年)陆续重建,占地面积约12万平方米。青羊宫主要建筑有山门、三清殿、唐王殿等。宫内混元殿高大雄伟,八卦亭是其中保存最完整、造型最华贵的建筑,供奉着老子骑着青牛的塑像。
成都流传的“青羊”文化积淀十分悠久。最早记载“青羊”名称的史籍是西汉末年扬雄写的史书《蜀王本纪》。
唐代乐朋龟撰写的《西川青羊宫碑铭》记载青羊宫来历正是依据汉代的老子传说:“太清仙伯敕青帝之童,化羊于蜀国。”可以说是从《蜀王本纪》进一步演化的故事,提到关令尹喜三年后如约来成都青羊肆寻老子,结果在青羊肆遇见一个孩童手牵一只羊,就是太清仙伯老子命青帝童子变化而来,然后指引尹喜来找老子。这时,老子已再次降生青羊肆李大官人家,是一个生下来长白发的孩童。尹喜跟随牵羊的小孩来到李大官人家,白发孩童老子忽然显现法相,端坐莲台,为尹喜敷演道法。尹喜因此悟道成仙,并随老子西去。
不论史学还是文学,《蜀王本纪》的作者是否为扬雄有一定争议。像记载巴蜀古代传说史事的另一典籍《华阳国志》说:“司马相如、严君平、扬子云、阳成子玄、郑伯邑、尹彭城、谯常侍、任给事等各集传记,以作《本纪》”。指司马相如、严遵、扬雄、阳成子玄、郑廑、尹贡、谯周、任熙等人都写过《蜀本纪》,不过除扬、谯的见人引用之外,其余各家都不可考,但不管怎样,流传写书这些人绝大多数都生于两汉或三国时期。
虽然流传扬雄是《蜀本纪》作者说法最普遍,可能性却不是很高。反而三国蜀汉谯周写《蜀本纪》的可能性似乎更大。作为宣传老子传道事迹的故事,显然需要依赖道教的发生,扬雄生活的西汉末年,顶多只有一些弘扬道家文化的寻仙方士,这在秦皇汉武时期都不少,但不大可能专门通过著述来弘扬老子的传说。
扬雄塑像
从汉代、蜀汉到西晋,成都的南市区域一直在市桥之南,包括今天青羊宫所在的地方,这里毗邻锦江,当时就有一个用来交易的市中市,据说是以黑羊为主。青者,黑也,所以有青羊肆之名。肆,在古代起初有买卖店铺的含义,如《论语·子张》就有:“百工居肆,以成其事。”民间俗语也有茶坊酒肆的说法。
青羊宫的前身叫玄中观,据说兴建于唐朝初年。之前,成都还有更悠久的严真观、通真宫,可惜已经不存。而青城山一带的宫观,如真武宫(祖师殿)、上清宫、上皇观、中皇观、丈人观等,最早都出现在两晋天师道兴盛时期。
青羊宫二仙庵
唐代玄中观比后来的青羊宫规模还要小,青羊宫直到清朝初年的重建,就在今天成都人所知与青羊宫相邻的文化公园,还另建有一座二仙庵供奉吕洞宾为主,主体大殿为吕祖殿。号称“二仙”,吕洞宾之外另一仙指韩湘子,可貌似并没有以韩湘子为主的殿宇。二仙庵名下的如斗姥殿、玉皇殿,如今视为并入青羊宫的殿宇。修二仙庵之初,正是由于这里空地宽敞,过去是青羊宫外的菜园和花园,接待不少官宦和客人。
斗姥殿,供奉的是一诸多神仙之母神,相传她共生九子,有玉皇、紫微、贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。斗姥右边供奉的是女仙之首西王母。而唐代时到底有哪些殿宇缺乏资料留存,但历来流传青羊宫最特殊的一个殿,是塑有唐王李渊夫妇像及儿子李世民坐像的“唐王殿”,这是全国道教宫观里唯一一处供奉皇帝的地方,虽然唐王殿不是从唐朝一直保存的原始建筑,但这一传统却是从唐宋一直延续到清朝的重建,甚至也保留到今天,唐王殿明白无误地揭示青羊宫的由来确实是与唐朝皇家背景有很大关系。
自唐玄宗李隆基回到长安以后,成都在唐朝一直享有行都南京的地位,前来成都任职的全是中晚唐的重臣,如韦皋、武元衡、段文昌、白敏中、李德裕、高骈等。中晚唐各方藩镇林立,尽管唐宪宗、唐武宗相继遏制过一些藩镇,但形势时好时坏,巴蜀地区距离长安较近,又相对富庶安宁,几乎成为维系唐朝最重要的后方基地。唐末的大起义爆发于唐僖宗李儇登位初期乾符元年(874),很快烽火越来越强烈,黄巢义军占领东都洛阳后,开始向潼关进攻,守关将领望风而逃,一如玄宗当年的安史往事。
斗姥殿为青羊宫留存最早的建筑
唐僖宗在成都四年,和唐玄宗不同,他就居住于玄中观。为什么唐僖宗没有像唐玄宗一样住在规模更大的大慈寺?似乎已经无法考证。当时成都城中官署举行过全国选拔的士子科举考试,这四年内,成都行使着京师职能。唐僖宗住在玄中观的时候,没有时间打理扩建,一切都相当简单。到唐僖宗返回长安以后,为了感念在玄中观的生活,这才下诏赏赐库钱两百万,命将便改“观”为“宫”,道士们利用这笔钱,对道观进行了大规模的修建,然后定名“青羊宫”。
青羊宫